读 史 谈 修 身
王磊
修身，是指修养身心。对党员干部来讲，修身是成长进步之基，也是工作事业之本。做官先做人，做人必先修身，其身正不令而行，其身不正虽令不从。通过读史，可以汲取做人为官治国理政的思想智慧，提高自身修养。因而，读史修身是今天党员干部从政的现实选择。历经千年流传至今的修身箴言，值得每位党员干部细细品味。
一要有仁义之心。“所谓仁者，爱人者也。爱人，父母之行也。为民父母，故能兴天下之利也。所谓义者，能辨物理者也。物得理，故能除天下之害也。兴利除害者，则贤人之业也。”此言出自《袁子正书》。这里说得很清楚，所谓“仁”就是爱人，爱人就是为人父母的品行。能像父母爱护子女一样爱护人民，所以能兴办有利于天下百姓的事。所谓“义”，是能辨别事物的道理。做事合情合理，所以能为天下百姓消除灾害。兴利除害，是贤人的事业。春秋战国时期的《晏子》记载，齐景公披着狐白之裘坐在堂上，雪下了三天都没有见晴，晏子进谏，齐景公说：“真奇怪，雪下了三天了也不觉得寒冷。”晏子听了说：“天气真的不寒冷吗？我听说贤
如今，“仁义”被赋予了新的内涵，我们应当在传承的基础上，结合当前实际发扬光大。新时代下的仁义就是时刻践行为人民服务，不忘“水能载舟，亦能覆舟”的道理，时刻牢记我们来自于人民群众，千万不能忘了根；要心里装着群众，把群众当亲人，不摆官架子，时时刻刻想着群众；要带着对群众的深厚感情做事，将对人民、对土地的挚爱 投入到工作之中；要把群众满不满意作为评判工作好坏的标准，这样才能真正做好工作，服务人民。
二要有正己操守。“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”此言出自《周易》，讲的是君子以恭敬持重来端正自己的内心，以正当事宜来规范外在的事 物。能够做到内心恭敬、处事适宜，他的德业就广博而不孤立，众人也会以敬、义回应他。“苟正其身矣，于从政乎何有？ 不能正其身，如正人何?”这是《论语》里孔子说的话，意思是说果真能够端正自己的行为，从事政治何难之有？若不能正己，如何正人？毛泽东曾评价晚清“中兴 名臣”曾国藩：“愚于近人，独服曾文 正。”曾国藩一生遵从“惟正己可以化人， 惟尽己可以服人”的修身之道，为自己定下各种严苛要求。他立志坚毅，“人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为”；他讲求坚守志气，持之有恒，“务须咬牙励志， 蓄其气而长其智，切不可徒然自馁也”；他讲求律己谨言，“行事不可任心，说话不可任口”；他讲求自省慎独，每日静坐， 反思己过，“省事是清心之法，读书是省 事之法”，数十年如一日潜心修为，被后人称为修身的千古完人。
“正己”就是严格要求自己，要求别人做的，自己首先要做到。一方面要严格遵纪守法，不越雷池一步；另一方面 要慎微，在小事上、小节上、小场所上 慎之又慎。网上流传的浙江余姚干部怕湿鞋要人背、上海高院法官出入娱乐场所等等的事情，炒得沸沸扬扬，这样的事是大还是小？最后责任人都受到了严肃处理。因此，领导干部在“小事”上绝不能马虎，要注意修养，谨慎约束自己的言行，要做到台上台下一个样、人前人后一个样，尤其是在私底下、无人时、细微处，更要如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
作为以“正人”为职责的纪检干部， 更要“正己”。“己身不正，焉能正人?” 纪检干部本身不干净，岂能要求别人 “出污泥而不染”？ “以其昏昏”，是很难 “使人昭昭”的。王岐山同志曾提出， “对自身的监督必须更加严格，执行纪律必须更加刚性”。须时时以“打铁还需自身硬”的精神严格要求自己，自重、自 省、自警、自励，坚持并恪守执法者必先守纪，律人者必先律己。把“正己” 的功夫下得足、做在先、立得住、行得远了，纪检工作才会更有公信力、更有战斗力、更有震慑力。
三要有贤友环境。孔子曰：“居而得 贤友，福之次也。”就是说：所居之处有贤德之人为友，这是福气之所在。“得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。”就是说，求得善友而交往，则所见闻的都是忠诚信实恭敬礼让之善行。在不知不觉中，自己在仁义之道上日益进步，这就是潜移默化的影响了。“孟母三迁”的故事家喻户晓，孟母就是为了找 一个环境好的地方以利于孩子的教育与成长，这说明周围环境的重要性。孔子在《论语》里阐述：“益者三友，损者三 友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便 辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是： 有益的朋友有三种，有害的朋友也有三 种。朋友正直，诚实守信，知识广博， 是有益的；朋友邪辟，谗媚，巧言善辩，是有害的。可见，古人结交朋友是为了辅助仁德，是“以友辅仁”，以获得人格的熏陶、道德的感召、思想的升华。
贤友是无价之宝，人生有贤友，是幸事。我们一定要有一个健康的社交环境，要交志同道合的贤友，彼此辅助，互相学习，共同提高，达到“行仁”的境界。反之，如果交“损友”，就可能受其影响，导致意志消沉，私欲膨胀，最终受到牵连和伤害，如季建业、杨卫泽等热衷于和老板交朋友，殊不知老板的目的是“谋利”，花在官员身上的钱是 “投资”，最后他们在“交友”上栽了跟 头，锒铛入狱。因此，交友是一件需要认真对待的事，领导干部尤其要注意。
首先要加强道德修养。纯洁交友动 机，从事业出发，从党和人民的利益出发，以德会友。其次要升华交友的境界。坚持原则，保持头脑清醒，不能忘记自己身份，把握好工作关系与私人关系的尺度。具体而言，一是慎交友。坚持则，不随意接受别人的馈赠，不授人以柄。要切记不交“阿谀”友、不交“大 方”友、不交“懒散”友、不交“功 利”友。择善而交、择廉而交，择贤友而交、择净友而交，是党员干部政治生活的一个原则。二是广交友。党员干部应多与广大工人、农民，与廉洁奉公的干部，与讲真话的人等交朋友。要和人民群众保持最密切的联系，经常深入基层，体察民情，解决百姓实际困难；同时通过交往来发现自己的不足，纠正错误和提高自己。三是交贤友。要心存正气，以诚待人、以真心换真情，以沟通思想、互相学习、增进友谊为目的，要深入观察了解，看其平时的行为举止以及动机，全面了解一个人，这样结交的朋友才是贤友。总之，广大党员干部要与有仁德的人相处，与有知识的人相处，与真正诚实的人相处，慎于交友拒腐防变，真正担负起重任。
四要有谨慎之弦。“夫为政者，轻一 失而不矜之，犹乘无辖之车，安其少进， 而不睹其顿踬之患也。夫车之患近，故无不睹焉；国之患远，故无不忽焉。知其体者，夕惕若厉，慎其愆矣。”这是《刘虜政论》里的话，讲的是治理政事的人，轻忽一个错误而不慎重对待，就犹如乘坐车轴两头没有金属键的车子，满足于少许的前进，而看不到颠仆的祸患。 车子的祸患很近，所以谁都看得到；国家的祸患很远，所以人们就都疏忽了。了解了这种情形，就会朝夕戒惧，如临危境，时刻谨慎，不敢犯丝毫错误。隋炀帝杨广上马可挥刀杀敌，下马可赋诗作文，一统江山、修通运河、西巡张掖、 开创科举、开发西域，建立了丰功伟绩。但是隋炀帝爱面子，公元610年，西域二十七
习近平总书记强调，我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事的，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。这就告诉我们应当秉公用权，谨慎行使权力，时刻做到公私分明，确保公权行使不越轨、不谋私。古人将从政比作乘车，要时刻谨慎，来不得半点马虎。这就要求我们对待工作一丝不苟，真抓实干。把全部心思用在工作上，干一行、爱一行、钻一行、精一行。多学习多思考， 提升能力素质。要脚踏实地、埋头苦干， 定下来的事雷厉风行、抓紧实施，确保工作取得实效。要戒骄戒躁，说话前要反复思考妥不妥当，决策前要深思熟虑，这样才能获得实实在在的政绩，取信于民。
五要有戒贪之志。《淮南子篇》：“今人之所以犯囹圄之罪，而陷于刑戮之患者，由嗜欲无厌，不修度量之故也。”讲的是人们之所以犯监禁之罪，而遭刑罚、杀戮之祸，是因为其嗜欲没有止境，而不以法度自我要求的缘故。“夫纵欲而失性，动未尝正也，以治身则失，以治国则败。”讲的是放纵欲望而丧失了本性， 那么行动就没有正确的时候，以这种心态修身则会陷人危殆，以这种心态治国则会使国家衰败。唐德宗时，陆贽为宰相，为官非常清廉，所有礼品一概拒收，皇帝觉得他“清慎太过”，私下暗示他不要太过清廉，否则不好开展工作，收点马鞭、靴子之类的小礼物还是可以的。 但陆贽却说，利于小者必害于大，敢收靴子，就敢收皮草、收钱币、收车辆，下一步就是黄金珠玉了。这说明防止贪贿就要从守住小节开始。
习近平总书记形象地说过，孙悟空把唐僧放在那里，用金箍棒划一个圈， 妖魔鬼怪就进不来了。我们在日常交往中，也要给自己划一个圈，设好规矩，守住底线。一要遏制嗜欲，不要面对诱惑“花了眼”。要有对抗住诱惑的强大内心世界，对头脑中萌生的私欲邪念加倍警惕，注意抑制，及时铲除，在“贪”、 “欲” 二字上常存戒惧之心。特别在今天商潮滚滚、人心浮躁的社会环境中，务要静心自持，不能丢掉自己最宝贵的东西，铸就拒腐防变的坚固防线。二要守住小节，不做“温水中的青蛙”。始终保持清醒头脑，时时处处严格要求自己， 把好第一道关口，守住第一道防线。牢记“堤溃蚁穴，气泄针芒”的教训，警惕“小节无害”的心理，远离“温水效应”的陷阱，既在大是大非面前经得住考验，也在日常小事和生活细节上守得住底线，抵得住诱惑，耐得住寂寞。三 要管好家人，以防“后院起火”。一些别有用心的人在拉拢腐蚀领导干部难以奏效的情况下，往往迂回侧击，把进攻的目标放在领导干部的“后院”，我们要管好身边的家人，说明利害关系，严格家 教，严树家规，确保后院安全廉洁。
(作者单位：江苏省连云港市纪委）