【出处】《孟子·尽心上》。《尽心》是《孟子》七篇章之一，讲述了儒家思想，激励人有为向上。《孟子》一书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹，与《论语》、《中庸》、《大学》一起统称为“四书”，是儒家重要经典之一。孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，生于曲阜市小雪街道凫村,后随家人迁到现在山东邹县，是战国中期著名的思想家、政治家、教育家。元朝时被尊称为"亚圣"，与孔子并称“孔孟”。
【原文】孟子曰：「君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。」
【释义】孟子说：“君子有三件值得快乐的事，称王天下不在其中。父母都健在，兄弟没病没灾，这是第一件快乐的事；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件快乐的事；得到天下的优秀人才而教育他们，这是第三件快乐的事。”
结合《孟子》一书，他的“天”，对一般人来讲，指的是做人的最高道德和伦理规范，具体就是“仁、义、礼、智”；对国君来说，就是以“仁政”为中心的“王道”。
他有家国情怀。“达则兼济天下，穷则独善其身”。他学成后游说诸侯，追随孔子积极推行自己的政治主张，先后到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国，历时二十多年。
他主张“性本善”。人生来就具备仁、义、礼、智四种品德，人要常做善事。他说：“鸡叫就起身，孜孜不倦地行善，是舜一类的人；鸡叫就起身，一刻不停地求利，是跖一类的人。要想知道舜和跖（春秋时的一个奴隶，曾暴动起义）的区别，没有别的，只在行善和求利的不同罢了。”
他提出“民贵君轻”思想。“民为贵，社稷次之，君为轻”。国君要重视老百姓的安居乐业，实行“仁政”。
一次，谈论治国。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
他提出“规矩”意识 。“不以规矩,不成方圆”。“圆规、曲尺是方、圆的最高标准；圣人是做人的最高典范。要做国君，就应尽国君之道，要做臣属，就应尽臣属之道。”“在上者没有行为准则，在下者不守法规制度，朝廷不相信道义，工匠不相信尺度，官员触犯义理，百姓触犯刑律，这样的国家还能保存下来，那是侥幸。”
他有“舍身取义”的价值观。指出做人的最高境界，要以“仁”和“ 义”的标准要求自己；强调要以“礼义”来约束自己，不为物质所诱惑。“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”（钟，古代盛财物的一种容器；万钟，财富多）。据记载，第一次游齐国，不得志，齐威王赠送“兼金一百”，孟子认为这种赠送不合“义”，就没有接受，便离开了齐国。
【启发】孟子这些所谓“天”的思想到今天仍闪耀着伟大光芒。我们仍强调要为国家民族利益和道义而献身，多做有益于国家和人民的事，要以广大人群众利益为导向，要遵守国家的法律法规和做人的基本原则，用制度把权力关进笼子等。
最近，新的国家监察委员会成立，全国各省、市、县也相应组建各级监察委员会，随之而来，国家监察法也得到全国人大通过并施行。无论任何人，不管你是党员，还是民主人士，还是一般工作人员，只要出现贪腐，违背了国家法令制度，就要受到追究和相应处罚。党要管党从严治党永远在路上，党风廉政反腐工作将更加深入，执纪追责将更加严肃、严格和严厉。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，希望广大师生员工，在平时的工作和学习中，要努力做一个注重修养、奋发向上、勇于担当、积极有为的人。