《中国共产党纪律处分条例》第136条十分明确地将“家风建设”作为党员干部的基本职责，纳入到国策中。
“天下之本在国，国之本在家” 一个家庭家风的好坏直接影响着成员的性格、品德和为人处世、个人前途,甚至国家命运。优秀家风能塑造个人优秀品格，树立正确的人生观、世界观和价值观。从优良家风环境里成长起来的党员干部，绝大部分能注重个人修养，能明大德、守公德、讲诚信、重礼节、注风范、守规矩、行廉洁，牢记服务宗旨，留下好口碑。
家书是家教的一种重要方法和形式，是亲人间进行沟通与交流的情感载体，是一种感染力极强的鲜活文本，体现并深刻影响着家风。它蕴涵着修身、齐家、治业、报国等中国传统文化的精华和中华民族道德谱系的精髓，维系着中华民族薪火相传的精神家园，构成了融世态、亲情、个性于一体的特殊文化形态——家书文化。
从古至今，那些名人大家们都很注重通过家书来教育子孙后代，让他们从中汲取成长成才的丰富营养。很多家书流传久远，影响巨大，如颜氏家训、朱氏家训、诸葛亮诫子书等。清代有纪晓岚、郑板桥、林则徐、曾国藩等名人家书，近现代有胡适家书、闻一多家书、傅雷家书等。特别是近代风云人物梁启超，一生所写家书逾2000封，与子女们探讨读书治学之道、为人处世之法，最终成就了“一门三院士，九子皆才俊”的梁门传奇。中国家书文化源远流长，积淀深厚，成为中华优秀传统文化的重要组成部分，成为中华文明的显著标识和鲜明符号。国外也是如此，有名的如《莫扎特家书》、《留德家书》等。只不过，随着现代邮政电报电话的兴起尤其是20世纪90年代移动通讯和网络技术的迅猛发展，传统意义上的家书逐步淡出历史舞台。但是它的温情暖意或言辞恳切或苦口婆心等那种“见字如面”的鲜活感人是网络QQ、微信等无法代替的。
开设此专栏，就是想通过不同时期、具有不同风格、语义各有侧重的一封封家书的展示和解读，引导广大师生特别是党员干部们注重自我修养，积极构建自己文明、和谐、进取的家庭，为中华民族伟大复兴，助力添彩，作出积极贡献。专栏名称是借南宋·李清照《一剪梅》“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”里“锦书”一词和唐· 张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。”里“意万重”一短语的两个意思来命名的。
一、
莫问收获，但问耕耘--梁启超写给孩子们的信
孩子们：
思成来信问有用无用之别，这个问题很容易解答，试问开元天宝间李白、杜甫与姚崇、宋璟比较，其贡献于国家者孰多？为中国文化史及全人类文化史起见，姚、宋之有无，算不得什么事；若没有了李、杜，试问历史减色多少呢？
我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。思成所当自策厉者，惧不能为我国美术界作李、杜耳。如其能之，则开元、天宝间时局之小小安危，算什么呢？你还是保持这两三年来的态度，埋头埋脑去做便对了。
你觉得自己天才不能负你的理想，又觉得这几年专做呆板工夫，生怕会变成画匠。你有这种感觉，便是你的学问在这时期内将发生进步的特征，我听见倒喜欢极了。孟子说：“能与人规矩，不能使人巧。”凡学校所教与所学总不外规矩方圆的事，若巧则要离了学校方能发见。规矩不过求巧的一种工具，然而终不能不以此为教、以此为学者，正以能巧之人，习熟规矩之后，乃愈益其巧耳。不能巧者，依着规矩可以无大过。
今在学校中只有把应学的规矩，尽量学足，不唯如此，将来到欧洲回中国，所有未学的规矩也还须补学，这种工作乃为一生历程所必须经过的，而且有天才的人绝不会因此而阻抑他的天才，你千万别要对此而生厌倦，一厌倦即退步矣。至于将来能否大成，大成到怎么程度，当然还是以天才为之分限。
我生平最服膺曾文正两句话：“莫问收获，但问耕耘。”将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。
爹爹
1927年2月16日
（一）作者介绍 梁启超（1873—1929），号饮冰室主人，“戊戌变法”领袖之一，中国近代史上著名的思想家、政治家、教育家、史学家和文学家。
（二）解读 梁启超家书从自己的社会际遇和阅历出发，以独特的教育方法将自己的学识和感悟润泽在儿女身上，使九个子女各有成就，堪称中国家庭教育的楷模。
1.借唐朝历史名人进行比较，教育孩子要做一个于家有价值于国有更大贡献的人。有力借力，有智靠智，要埋头干好适合自己的事。
2.强调要扎扎实实严格深入地做学问或练技能，熟才能生巧。
3.勉励孩子要志在四方，广泛学习，艺多不压身。
4.提醒他们，走向社会，要谦虚做事，还要相信自己的能力。