节---规律和约束
“节”， 形声字,繁体字是 “節”，“竹”字头，“即”是声符。《说文解字》说:“节， 竹约也。”；《说文解字注》：约，缠束也，(形声， “糸”表示“缠束”、“绑定”。“勺”意为“专取一物”、“专注于一点”。“糸”与“勺”联合起来表示“专门对一件物品进行绑定”，引申为专门就一件事给出不可改变的承诺)。
“节”，本意竹节，引申指木节，又引申指事物的分节、分段。将时间切分，如果着眼于具体点，就形成了节气、节日的义项。中国二十四节气，是一年中二十四个节点，它反映着季节的变化，体现了自然的节奏；古人从中领悟到，人的生活也应与自然节奏相呼应，为便于记忆，就进行自然的科学命名，这样有了众多节日，进而指导农业生产或举办某种纪念活动，有的则演变成了民俗节日。比如节气中的清明、芒种等和节日中的五月端午、中秋节等。二十四节气，特别是节日，它构成了人们应当遵循的生活节奏，每过一段时间，人们都会从生活的惯性里停下来，回望过去、思考未来、以逸待劳，这便是节日的意义，体现了中华民族的闪光智慧、创造能力以及特有的家国情怀。因竹节分段有一定规律，引申指法度、节操，引申作动词表示节制。在古代还指符节，是大臣身份的凭证，持凭证出使外国的便是使节。
竹节对竹的缠束适可又适宜。适可，不干扰竹的生长，起到了恰到好处的缠束;适宜，使竹子不能恣意生长而脱轨，规范了正确的方向和形状。这给人们带来了很多生活启示，便有了约束、节制的含义:与他人交往言行要有所约束，这是礼节；用到经济上，就产生了节约、节俭；东汉哲学家仲长统曾说:“不节情欲， 伐其性命者也。”如果不节制情欲，就将危害人的性命。作为君子，就要坚持对自己随心所欲甚至贪欲恶念的约束，这，就是气节。自古以来，中国人最看重气节，比生命还重要。宁可饿死也不吃嗟来之食，宁可渴死也不饮盗泉之水，宁可被杀头也要“去留肝胆两昆仑”等。最有名的故事就是苏武牧羊，说的是：苏武（前140—前60年，字子卿，汉族，今陕西西安东南人，西汉大臣，武帝时为郎。）在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。
“岁寒，然后知松柏之后凋也”。 古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，常借其言志，赞美它们经冬不凋的气节，赞美那些在困境中不屈不挠、有所坚持的人们。可以说这种气节成了几千年来支撑中华民族生生不息并创造出优秀文化的昂扬力量，是一种最可宝贵的品质，广大师生都应当具有遵守人类发展规律进行自我约束的品质。
自觉接受政治纪律约束，保持同党中央保持高度一致，是每个党员干部的最根本要求。最近，中共中央下发了关于加强党政治建设的意见，强调政治建设是党的根本性建设，决定着党的建设方向和效果，而其前提和保障则是自觉遵守政治纪律。《中国共产党纪律处分条例》将它放在了组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律和生活纪律之首，强调了它的引领作用。制定政治纪律，是为了保持党的纯洁性，要求各级党组织和党员必须在政治方向、政治立场、政治观点上同党中央保持高度一致,保证党中央决策部署得到贯彻执行。如果将它视同儿戏，没了约束，恣意妄为，那么，在重大问题上就不会同党中央保持高度一致，其它纪律就成了摆设。广大党员干部都要坚决遵守它维护它的严肃性，自觉增强“四个意识”，自觉坚持“四个自信”， 自觉做到“两个维护”。它是高压线，决不允许在群众中散布违背党的理论和路线方针政策的意见，决不允许公开发表同中央决定相违背的言论，决不允许胡编滥造、散布传播政治谣言及丑化党和国家形象的言论，谁违反了它，都应受到严肃的批评教育或处分。
