“纪”---人间万事须有纪
“纪”的本字是“己”。己，甲骨文是“
”金文是“
”。文言版《説文解字》：紀，絲別也。从糸，己聲。 白话版《说文解字》：纪，另起丝头作结记事。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文“
”是 在“己”(
)的基础上再加“丝”（
）所造的字，强调用丝绳打结作记号。
中国是世界上最早饲养家蚕和生产丝织品的国家，古人在煮茧缫丝时，通常是将几个茧的丝头(绪)并在一起，这样就能在卷绕的过程中合成一根丝线。无论是茧抽出的丝，还是合成的丝线，都有其首，这个首就是纪。有了纪，才能合成一根丝线、合成一把丝束，才能有条有理，多而不乱。
久之，从纪的本义出发渐渐引申出了要领、法则、法纪、政纲、根本、约束、纪律等意义。文献中用纪做比喻的很多：《礼记·礼器》:“ 是故君子之行礼也，不可不慎也。众之纪也，纪散而众乱。”君子间相处将“礼”比作纪成为交往的规则；《吕氏春秋·论威》:“义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。”在军事斗争和谋略中将“义”比作万事的法则；《吕氏春秋?孝行》：“夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”在人伦关系中将“孝”看成万事的根本。《后汉书·邓寇列传》：“(百姓)闻禹乘胜独克而师行有纪，皆望风相携负以迎军”中的“师行有纪”，则指纪律。
“纪律”一词早在先秦时期就已经广泛使用了，如《左传·桓公二年》:“百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。”意思是百官才有警戒和畏惧，不敢违反纪纲法度。汉代徐干的《中论·历数》:“昔者圣王之造历数也，察纪律之行，观运机之动。 ”这里的纪律则是规律之意了。古代纪律一词含义很丰富，与我们现在常说的纪律略有不同，但内涵却是一脉相承的。“丝缕之有纪”、“ 罔罟之有纲”，纲与纪作用相似，两者常常相提并论，并且不断引申出新的含义来。比如《苜子，劝学》中“礼者，法之大分，类之纲纪也。”表示礼就和渔网的纲、丝缕的纪有着一样的作用，纪与纲已经引申为大纲要领之意了；再比如《吕氏春秋·用民》:“用民有纪有纲，壹引其纪，万目皆起;壹引其纲，万目皆张。”这里的纲和纪则引申为法度之意。
纪的含义不仅限于上述意思。古人观察到岁星(木星)绕地球一周约十二年，便称十二年为一纪。也有别的说法，把一千五百二十年作为一纪，甚至更长，传说从盘古开天地辟到春秋时期鲁哀公十四年，共计二百七十六万年，将其分为十纪，这每一纪就有二十七万六千年了。
比如纪年，意思是记载年代，纪元是指纪年的第一年，这个纪，义同“记”。中国古代较早的纪年法，是按照王公即位的年次纪年，以元、二、三....的序数递记，直到旧王公不在位为止。比如公元前722年，是周平王四十九年，也是鲁隐公元年，《左传》记事就从这一年开始。后来汉武帝开始用年号纪年，更换年号就重新纪元，比如唐玄宗李隆基在位期间，有开元元年、天宝元年。再比如纪传体，这里“纪”它是史书的一种体例，它是专门记载帝王事迹的，象《史记·项羽本纪》、《汉书·武帝纪》；“传”则是记载王公大臣事迹的，象《汉书·张良传》、《后汉书·班超列传》等，不过，现在我们一般人也能写“传”了，其含义得到了扩大。
无论是用来纪年，还是作为要领，抑或是当作纪律、法则，人间万事须有纪，人间万事须守纪。
目前，广大党员干部就要遵守政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律、生活纪律，最大的政治纪律就是“两个维护”和“四个意识”；广大教师就是要遵守新时代教师职业十项准则；全体学生要遵守学校各项纪律。
附：周亚夫军细柳的故事
《史记·绛侯周勃世家》文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
